风水学的定义

如果要研究风水，就要了解“风水”，知其风水的来历和“风水”二字的深刻内涵，才能由浅入深，逐步跨入风水学的殿堂。

　　什么叫风?“风”是宇宙间空气流动的自然现象。

　　什么叫水?“水”是指地球上一切水流。

　　风水之学说自古称之为“堪舆”，是中华民族祖先独创的一门文化景观，在中国数千年的文明历程中，风水是中国人追求美好环境一个化名词，现在已远播西方各国，影响遍及全球。因其所具有普遍的实用性，又具有预测性、神奇性，被西方人称之为神秘文化。在海外居住的华裔，无论在经商、建房、修造、卜葬等都很重视风水，不可思议的是这些人常常通过风水师的指点都大发财源，为此，西方人都羡慕不已，他们都想了解华裔发财致富的根由何在，得到的回答几乎都是因为得到了好风水的结果。因此引起西方人对中国风水的重视，他们也请中国的风水术士看风水。

　　不仅如此，他们还派研究生来中国对风水学进行深层次的探讨，用计算机数据来破译寻找其中规律，最终都无法找到其中奥秘。

　　原因是什么呢?风水学是以阴阳五行，八卦九星为基础的，从这些理论中而演绎出的一套完整精密的术数，若你接受这些五行八卦理论，那么风水学是有根有据的一门学科；反过来说，如果你对这些五行八卦一点都没有接触过，并且否定这些五行八卦理论，那么风水学确是毫无根据的无稽之谈。所以，从几千年前直到现在，风水学一直无法用科学方法去论证。其实，风水学是属于天文学、地理学、伦理学、环境学、建筑学、美学等综合体系的一门深奥学术，在世界文化史上独树一帜，被誉称为“东方神秘文化”。风水学在中国广阔大地上，已历经五千年的实践检验和时间考验，具有充分的统计学价值，已被科学所证明，其研究理念是天地人“三才”合一观，堪称为天地人文之学，又称为堪舆学，其理论是来源于“易经”思维，是以自然来平衡天人感应，以中庸之道来改善与调整人生运势的一门学问，由于有很强的实用性，数千年来，无论遭受多大政治风浪冲击，历经沧桑，不仅没有失传，反而在人们心目中越来越根深蒂固。但由于学理深奥，文字晦涩，虽然历来很多博学广才之人对它进行研究，但大多在门外徘徊，难以出神入化，深入其奥秘殿堂。

　　风水学系中华民族五千年传统文化，是中国祖先长期在生活实践中所累积的文化结晶。也是一门严谨的学问，既有仪器和技术鉴证，也有其一定的理论定律，历代文献中被列在方术、方技、风水术的范畴。

　　风水学是根据宇宙变化的规律进行预测未来的学问，这门学问本来与鬼神没有一点联系，也不属于宗教信仰。如果将它看成是宗教信仰被利用，不用说就披上了鬼神的外衣，变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。当它与个人名利与社会价值结合，被势利价值利用和排斥后，就被挂上了神圣的教条或者迷信的罪名。如果我们将宗教信仰的外衣剥去，就会发现它有质的范畴，而无精确的量的界限。由于它没有精确的时间量和空间量，所以它还不能像列宁说的“科学抽象”，而只能称之为“抽象的科学”，既然如此，就它的质的范畴和核心来说，它是科学的，是模糊科学，是未被精确的量所证明的模糊科学，是建立在千年实践基础上的“抽象科学”。

　　风水一词最早是见于晋代郭璞(公元276—324年)所著的《葬书》：书中提出“葬者，乘生气也”。“气”乘风则散，有水界则止。故风水二字为相地学之主旨，而其中得水之地为最好，以藏风之地次之。说明风水学自古是注重以生气，只有在避风聚水的前题下，才能得到生气，才能使万物得以生长之气。

　　有关生气的论述，在《吕氏春秋》中说得最为详细，是说“生气方盛，阳气发泄”。说明生气就是万物生长发育之气，是焕发生命之气，比喻一年四季的春天，万物都在这个时期发育生长的，是最好时节。

　　早在郭璞之前，风水又称之为堪舆，意即“堪”者为天，“舆”者为地，“堪”与“勘”同，乃勘察之义。汉代时就有以堪为业之人。舆者，车也，“堪舆”乃古时以堪为业的人专用之车，其车顶上制有一人，专门用手指南，又名曰“指南车”。

　　专用形法：《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。此外还有青囊、青鸟、地理、相宅等。

　　对于风水学《辞海》中是这样阐释的，“风水”是旧中国一种迷信，认为住宅或坟地的周围流水、山脉和山水的方向能招致住者或葬者一家的祸福。《辞源》中认为：“风水是指宅地的地势、方向，乃旧社会时的一种迷信，据说会知其人事的吉凶祸福”，书中都指出风水乃相宅相地之法。

　　风水之学在我国已有数千年的历史，经过实践检验，在世界上早已占有最充分统计学的地位，新西兰奥克兰大学地理学者尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观系统，它是古代地理先址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”

　　《风水探源》作者潘谷西教授在序言中说道，“风水的核心内容是人们对居住环境处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中陵墓称之为阴宅，涉及住宅方面的称之为阳宅。”这些年来风水学逐渐被国内外学者认可，看来风水学在自然科学中要逐渐走上正轨了。

　　我们在论及风水学时，必须要坚持实事求是的原则，不仅要根据前人的理论进行研究，还要充分的理解和吸收学术界的最新成果。笔者认为：风水学不仅是一门传统文化，更是一种广泛流传的民俗，既是一种趋吉避凶的术数，也是一种环境规划的学科，同时也是一种改造与调整人生命运的博大精深的高层次学问。正如华南工程学院程建军教授在《风水与建筑》一文中说，风水主要是指古代人们在选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境因素综合评判，从现代科学理论来看，风水学是物理学、地质学、环境学、景观学、自然生态学、建筑学以及地球磁场方位等一门综合性学科。